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激流无声-第22章 new
咕咕君
4 月前

十一月的一个周末，李姐一早就出门了。她化了妆，穿了一条漂亮的新裙子，说有事，晚上不回家吃饭。 严哥起床时已经临近中午了，他看我也没做饭，就出去买了些熟食，还有啤酒。 “陪我喝点。” “又赔了？”我看他脸色不好，小心地问。 “我今天已经清仓了。”他打开两瓶啤酒，也不倒进杯子，就拿起一瓶，对着瓶嘴喝了一大口，“又赔了点，不过不多，以后不炒股了。” “你看着心情不太好。” “嗯。不过和股票没什么关系。” “为什么呀？” “能不说吗？” “好吧。”严哥和我基本上是无话不谈，我想不出来他有什么不想说，或者不能说的。 “恩格斯说过，”权衡厉害的婚姻等于卖淫“。你怎么看？” “卖淫也是自由的一种吧？” “自由主义者好像总是强调，人应该有卖淫的自由。而是社会主义者往往认为人应该有不需要卖淫的自由。社会系统性压迫下的卖淫，实际上就是强迫卖淫，只不过打上了自由主义的烙印，被伪装成了个人意志。” “那你认为，没有基于个人意志的卖淫？” “除非是免费的卖淫。可那还是卖淫吗？那你嫖过娼吗？” “用货币来获取性交机会，意味着我性交的市场价值低于对方，必须用货币来补足。这事太伤害自尊了。” “那如果对方是近乎完美的躯体呢？明显市场价格要远高于你呢？” “我承认美本身对我很强的有吸引力。不过对于我有吸引力的美，市场价格会非常高昂，我显然没有这种支付能力。而且，关系是要互相尊重的。真的想要做什么的话，我也要提前征求李姐的意见——我觉得她是不会同意的。” “你在逃避问题。” “哈哈哈。是呀，很奇怪，我没怎么考虑过这个问题。不过如果真的去嫖娼的话，可能对于我来说最大的障碍是自尊和支付能力问题。如果说有什么顾虑的话，我更多担心的是性传播疾病，而不是道德问题。” “在我看来，道德作为一个绝对概念是不存在的。不同国家和社会，甚至同一个国家和社会的不同时期，道德观念都不同。这些道德之间，并无优劣之分。我们不能因为今天的民主制、共和制，就批评古代的忠君思想，也不能因为某些国家的性自由，而认为相对保守的国家是某种道德上的落后。” “就像你让我看的哈佛大学公开课《公平与正义》(JusticeWhatTheRightThingToDo)里面的电车难题，没有哪种选择是正确和错误的，只是不同的思想倾向。可是这不成了虚无主义吗？和否定了道德的存在有什么区别？” “没有完全绝对的正确道德，不代表没有相对的道德，也不是说存在的道德观念就全是合理的，没有进步空间，更不能因此就反对一切道德。在我看来，道德有且仅有一个最高原则——那就是有利于人类群体的生存和发展。一个单独的个人是无所谓道德的，想做什么就做什么，不会有利于也不会损害于任何人，而群体则需要道德。一个群体如果不存在道德，内耗会使这个群体无法与存在道德的群体竞争，所以从进化论的角度来说，道德并不是虚无缥缈的社会共识，而是一种实实在在有利于群体生存的行为准则。” “那为什么还有不道德的事情呢？” “在一个群体中，隐蔽的非道德个体，又会相对于道德个体具有一定的生存优势，”卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。 “道德与非道德，就这样在人类的进化中形成了一种动态平衡。个体层面，非道德个体有一定得优势；但作为一个群体，如果道德个体的数量降低得太多，这个群体又会在和其他群体的竞争中失败。” “所以，作为个人的最优解，是做个隐蔽的利己主义者，同时鼓吹道德，让其他人做道德高尚的人？” “也许是吧。反正我觉得最赚钱的合法机会，可能就是不道德但同时也不违法，或者因为法律不完善所以暂时还不违法的，总之是不道德的。可惜即使抛弃道德，这样的机会也很少，很难找。” “肯定呀。” “我听说过唯一一个比较接近的，是一个人在网络上把明矾当冰毒卖。他售卖的商品就是茶叶和净水用的明矾，可是他暗示瘾君子，让他们认为明矾是冰毒。瘾君子会认为明矾只是冰毒的伪装，而卖家为了增加信任度，还会支持货到付款。可瘾君子又不可能当着快递员的面吸毒验货，所以他大获成功，以毒品的价格卖掉了很多廉价的明矾，而那些瘾君子又不可能去报警——那等于自首。他最后还是被抓住了，不过也只是按照诈骗处理。他可是实实在在的赚到了贩毒的钱，甚至比贩毒赚的还多，明矾可比毒品进货容易和廉价多了。” “那咱们能干吗？” “法不传六耳。连你我都从公开渠道知道的消息，已经毫无价值了。更何况，他赚的钱也不多，诈骗罪也不是好玩的。真的要犯罪，还不如搞一次大的。” “你要干什么？” “我什么也不干。我考虑了很久，有些技术问题没办法解决。” “你考虑的什么？” “制毒。难的不是制造，可以用各种借口凑齐原料，难的是销售。一旦卖出去，最后就总会分发到大量的瘾君子手里，只要他们中有一个被抓住，就可能会逆流而上追踪到我。我想了很多隔离风险的办法，但感觉都行不通。” “你……你太极端了。” “对呀，我就是这么极端。没办法呀，这世界就是这么极端呀。为什么有的人生来就坐拥亿万家财，使奴唤婢，有的人生来就每天要为下一顿饭发愁？为什么有人生来就权势滔天，有的人只能当牛做马？” “贩毒是死刑呀。” “死亡，这可是世界上最好的事情了。人类只有在死亡面前是真正平等的，无论是富可敌国，还是权倾一时，死了都会长蛆。只要我愿意接受死刑的结果，我就可以触犯任何法律，我于我来说，被被逮捕之前法律就不再存在了。” 我知道死人可以做成木乃伊，也可冷冻，不一定会长蛆，不过我也知道严哥不是想讨论防腐问题。 我无言以对，好在严哥也没继续这个话题，而是接着问我：“你没嫖过娼。那你考虑过去卖淫吗？” “什么？” “卖淫。” “为什么要卖淫？” “人为社会提供价值，社会给人货币化的回报。所以呢，如果你的收入不如一个婊子，那证明你的社会贡献就不如一个婊子，社会更希望你当一个婊子。反正卖淫也是普遍存在的，按照恩格斯说的”权衡利弊的婚姻就是卖淫“来看，这世界上不卖淫的婚姻可能也是比较罕见的。” 我知道他这话并不是针对我，可还是听了很不舒服。以前的严哥像是一口宝剑，现在的他就是一把到处乱挥的杀猪刀，唯一不变的是锋利。 严哥继续道：“人生在世，无非名利嘛。卖淫多好呀，菲茨杰拉德就卖淫——海明威说的。人，一定要成功。不成功的人，就是会被人讨厌，被人瞧不起，任何无所谓的小缺点，都会被归结为失败的原因，而遭到最恶毒的批判。成功了呢，再傻逼的行为也是”名人轶事“，是成功必不可少的一部分，或者是一种无伤大雅的可爱怪癖。你看《流动的盛宴》里面，海明威一开始极度厌恶菲茨杰拉德。如果你看过这本书，你也会讨厌他的。” “我看过。用现在流行的词汇来形容，他可能属于”病娇“。” “可是后来海明威读了《了不起的盖茨比》，就决定要做他最好的朋友。你看，如果没有好的作品，菲茨杰拉德连朋友都会少一个。所以说嘛，外物可能不是人的附庸，相反，人可能是外物的附庸。海明威其实根本就不是菲茨杰拉德的朋友，他是《了不起的盖茨比》这本书作者的朋友，只不过菲茨杰拉德刚巧是这本书的作者而已。除了资本对人的异化，社会也在对人进行异化，我们每个人都不过是实现了某种社会功能的零件而已。我们在公司的功能就是完成工作，老板为了调用这个功能而付工资。而回到家，配偶也要求种种物质和精神的需求，他们调用这些功能，又反馈一些你的需求。我们这个世界本质就是一个调用和反馈编织而成的复杂网络，每个人都在调用其他人的接口，而并不真正的关心他们的底层逻辑。” “你也这么想李姐，我和小昭吗？”那天有点冷，我的声音有点颤抖。 严哥的眼睛从虚空中收回，似乎费了点力气才聚焦在我的身上，他张开双臂拥抱我。 “兄弟，我爱你，我爱李姐，我爱小昭。你们是我抵抗这操蛋的世界的力量。” 严哥本来就不胖，这段时间因为炒股，休息不好，更瘦了，这个拥抱硌得我生疼。 严哥那天吃得不多，只是拼命的喝酒，最后不出意料的吐得一塌糊涂。 我扶他上床，又收拾了呕吐物。 李姐晚上回来的时候，他还醉倒睡着。 “严哥喝醉了，他好像心情不太好。怎么了？” “他？嗯，没事，他没事。” “你怎么这么晚才回来？” “同事结婚，让我当伴娘。” “你化妆好漂亮。” “嗯。” “让我抱抱。”我伸出双臂，李姐退后一步，躲开了。 “我累了，洗洗早点睡了。”她的声音充满了疲惫，眼睛也红红的。 酒意让我昏沉，回到房间，却又清醒得可怕。 夜色无声，思绪浮动，我想起了那个离开小城的清晨。 出租车驶过寂静的街道，窗外的世界还未醒来。 那辆车与我熟悉的不同——没有总是播着相声的交通台，也没有浸满烟味。 它干净整洁，司机戴着白手套，车内流淌着一首从未听过的音乐。 钢琴和小提琴交错缠绵，音符仿佛湖面碎裂的光，流动，潜伏，回旋，最终在空气中绽放。 临近下车时，我终于忍不住，问司机那首曲子的名字。 他告诉了我。 可当我抵达深圳，走出站台，那名字便如晨雾般散去。 我曾努力寻找，却从未再听过它的旋律，擦身而过的惊鸿一瞥用尽了所有缘分，它如同扔进大海的一粒沙。
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